談起婚姻,只愿一生一世一雙人
 

相憐相念倍相親,一生一代一雙人。

             ——(唐)駱賓王

    《代女道士王靈妃贈道士李榮》

一生一代一雙人,爭教兩處銷魂。

          ——(清)納蘭性德

《畫堂春·一生一代一雙人》

婚姻禮俗

我們中華民族,歷來把婚姻禮俗作為“合二姓之好,上以事宗廟,而下以繼后世”的大事,被列為禮儀之本。盡管各民族、各地區各有特色,但都舉辦得格外隆重、喜慶、熱鬧。 

三書六禮

“三書六禮”是中國的傳統婚姻習俗禮儀。“三書”指在“六禮”過程中所用的文書,包括聘書、禮書和迎書。“六禮”是指由求婚至完婚的整個結婚過程。“六禮”即六個禮法,指納采、問名、納吉、納征、請期和親迎。

【三書】

“三書”指在“六禮”過程中所用的文書。

“聘書”——訂親之書,在訂婚時交換;

“禮書”——禮物清單,當中詳細列出禮物種類及數量,過大禮時交換;

“迎書”——迎娶新娘之書,結婚當日接新娘過門時用。

光緒四年婚書(1879年)(圖片來自金山婚俗博物館)

【六禮】

早先男女婚戀有哪些規矩,從《周禮》《儀禮》《禮記》等古代典籍都記載必經經過納采、問名、卜婚、訂婚、發妝、迎親等六禮的規定,甚是繁瑣。幾千年來雖有變化,嫁娶之禮基本由這“六禮”組成。

一納采

過去,男女不能自由婚配,父母一經發現有相宜對象,就開始議婚。近代江南習俗是男家要托人帶了寫有“通求”、“遵允”字樣的兩張帖子到女家去提親,倘若女家將“遵允”帖子請媒人帶回,那表明女家同意。

二問名(詢問姑娘的芳名)

 女家一經同意議婚,男家就請人到女家去問待嫁姑娘的芳名和出生時日,民間又將“問名”叫做“請八字帖”。

三卜婚(預測婚事吉兇)

古人十分迷信,一對男女是否可以婚配,要看他們的命相是“相成”還是“相克”,算命先生算下來若八字相成,這門親事成了,若八字相克,這門親事就告吹了。

四訂婚(定親、下聘)

經過占卜或算命,得了吉兆,雙方都同意締結這門親事了,男家就要向女家下聘禮,主要內容是衣服首飾,金銀錢財(相當給女方父母的養老補償)。除此之外,還有一枚 “求”字的戒指也少不了。女方還禮時,則還贈一枚 “允”字的戒指。“求允”后,這門婚事才算定下來。

五發妝(嫁妝的催辦)

又稱乞日,即男家擇定結婚的良辰吉日,并征求女家的同意。“催妝之禮”原意是迎娶新娘時催促新娘快快打扮,以便及時將新娘接走,但到后來卻成了男方向女方催辦嫁妝的理由:趕快將嫁妝發過來,以便布置新房。女家總是千方百計將嫁妝辦得象樣一點,因為嫁妝的多寡好壞,往往會影響姑娘今后在婆家的地位。

六迎親(迎娶新娘)

婚禮真正高潮是在迎娶的這一天,這也就是“六禮”中的“迎親”,這一天男家要發轎到女家接新娘。新娘接到男家后,新郎新娘要拜堂成親,然后招待親朋好友喝喜酒,老老少少還要鬧洞房,直到眾人散盡,更深夜靜,洞房花燭下只留下新婚夫婦,婚禮才告一段落。

隨著時代的發展、社會的進步,婚禮形式也與時俱進,不斷發生著變化。以前的“三書”變成“一書”——婚證。婚證形式的變化,也見證了我國婚姻文化、禮位習俗的演變過程。

1944年的結婚證書(圖片來自金山婚俗博物館)

兩姓聯姻,一堂締約,良緣永結,匹配同稱。看此日桃花灼灼,宜室宜家;卜他年瓜瓞綿綿,爾昌爾熾。謹以白頭之約,書向鴻箋,好將紅葉之盟,載明鴛譜。此證。

1947年的結婚證書(圖片來自楊浦區檔案館館藏)

從茲締結良緣,訂成佳偶,赤繩早系,白首永偕,花好月圓,欣燕爾之,將詠海枯石爛,指鴛侶而先盟,謹訂此約。

1950年絲織婚書(圖片來自金山婚俗博物館)

195051《中華人民共和國婚姻法》正式實施。從此結婚要打申請,領證需要單位證明和領導簽字。

1955年結婚申請書(圖片來自楊浦區檔案館館藏)

六十年代的婚禮雖然簡樸,依然喜慶。婚禮的革命意味空前濃烈。那時結婚的人,都會互相贈送毛主席像章、或者毛主席語錄等等。總之送的禮物基本都離不開黨,離不開毛主席語錄等內容。

 

1972年印有毛主席語錄的結婚證書(圖片來自金山婚俗博物館)

七十年代末、八十年代初,政治在婚姻中因素開始衰落,人品、外貌、家境、學識等因素在婚姻中所占比重逐步提升;家用電器進入新人的日常生活。

90年代家庭婚房布置樣貌(圖片來自網絡)

九十年代后,用自行車、摩托車、桑塔納接新娘先后成為流行的結婚方式。“票子+車子+房子”開始進入結婚視線。

二十一世紀家庭婚房布置樣貌(圖片來自網絡)

進入二十ー世紀,婚禮文化呈現出中西合壁、傳統與現代相互滲透、緊密結合、豐富多彩的特點。如今,“票子+車子+房子”成了結婚的必要條件,場面盛大、追求浪漫情趣,婚禮形式個性化,成了操辦婚禮的主流。

 

如今的結婚證

(楊浦區檔案館 劉靖)

2019-09-09
 
 
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